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作者：NGA-枯木的溫柔

感謝壇友Jfalg的指正，增加了 “昆吾”一詞的釋義，修改了“無(wú)妄”的釋義；感謝壇友莫辛的指正，修改了“慶云”一詞的解釋。

原神的世界背景里，有很多細(xì)節(jié)值得揣摩，它們散見(jiàn)于支線(xiàn)任務(wù)、人物信息、物品介紹中，用黑魂式的碎片敘事，充實(shí)了這個(gè)世界的方方面面。

其中，有一些屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，總能在不經(jīng)意間，喚起我們的共鳴。此帖瑕疵錯(cuò)漏甚多，也有些借題發(fā)揮，過(guò)于漫無(wú)邊際。權(quán)當(dāng)拋磚引玉，還請(qǐng)各位不吝賜教。

圖片來(lái)源于米游社觀(guān)測(cè)樞和游戲截圖

武器篇

1.絕弦

典出《呂氏春秋·本味篇》：

“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。”

此外，古人常以琴瑟喻夫妻，故又以“斷弦”喻喪妻，以“續(xù)弦”喻再娶。

用典例：

“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫?！薄S庭堅(jiān)《登快閣》

翻譯：

我早就因?yàn)榧讶?的離去)而不再奏樂(lè)，只有見(jiàn)到美酒，我的眼中才流露出喜色。

筆者的一點(diǎn)廢

佳人、美人、伊人，在古時(shí)亦可謂知音、明主、賢士，對(duì)于流浪的琴師而言，蒙德的那位女子想必兼為兩者。

2.匣里龍吟：

典出《拾遺記》：

“帝顓頊有曳影之劍……未用之時(shí)，常於匣里，如龍虎之吟。”

顓頊為黃帝之孫，繼少昊而主政，其玄孫即昆吾

昆吾在《原神》中為璃月神匠，“匣中”系列的三把武器均出于其手。

用典例：

“念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時(shí)易失，心徒壯，歲將零。”
——張孝祥《六州歌頭·長(zhǎng)淮望斷》

翻譯

想我腰間弓箭，匣中寶劍，空自遭了蟲(chóng)蛀蒙塵，滿(mǎn)懷壯志竟不得施展。時(shí)機(jī)輕易流失，壯心徒自雄健，剛暮將殘。

“不請(qǐng)長(zhǎng)纓，系取天驕種，劍吼西風(fēng)。恨登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻。”
——賀鑄《六州歌頭·少年俠氣》

翻譯

無(wú)路請(qǐng)纓，不能為國(guó)御敵，生擒西夏酋帥，就連寶劍也在秋風(fēng)中發(fā)出憤怒的吼聲。悵恨自己極不得志，只能滿(mǎn)懷惆悵游山臨水，撫琴寄情，目送歸鴻。

筆者的一點(diǎn)廢話(huà)

有一部gal名為《刃鳴散》——?jiǎng)蛽]舞利刃時(shí)的破空之音，是用生命寫(xiě)就的絕唱，可惜宋朝茍且偏安的匣子，封住了曳影寶劍的鋒芒，縱龍吟虎嘯，也只落得蒙塵蟲(chóng)蛀、老于風(fēng)月。惜哉，唯此物最欠榮光。

3.昆吾斷虹

異虹裂空，日光貫虹，被認(rèn)為是一種預(yù)示人間將有大事發(fā)生的天象。

典出《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》：

“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日……若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！?/p>

翻譯

唐雎威脅秦王說(shuō)：從前專(zhuān)諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星掃過(guò)月亮，聶政刺殺韓傀的時(shí)候，白光直沖太陽(yáng)……如果一定要逼迫士人發(fā)怒的話(huà)，就會(huì)有兩具尸體倒下，血流五步，天下人全部穿上孝服——這就是現(xiàn)在的情形。

歷史上被稱(chēng)為“昆吾”的東西很多，僅涉及到武器的就包括礦山、礦石、冶煉官與刀劍；
大概這就是從產(chǎn)地到加工到產(chǎn)品再到客戶(hù)的一條龍服務(wù)吧。
昆吾，你好強(qiáng)大！

用典例：

“重義輕生一劍知，白虹貫日?qǐng)?bào)仇歸?！薄虮颉峨s曲歌辭·結(jié)客少年場(chǎng)行》

筆者的一點(diǎn)廢話(huà)

如果說(shuō)昆吾鑄槍的斷虹異象，出于冥思得道的徹悟，成于鏗鏘不絕的淬煉；
那么，對(duì)于一去不還的壯士而言，貫日長(zhǎng)虹所昭示的，就是他們舍生取義的決心吧。

Stella——！??！

4.和璞鳶

和璞，即和氏璧，有“卞和泣玉”、“完璧歸趙”兩個(gè)典故

卞和泣玉，典出《韓非子·和氏第十三》：

“……和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?’和曰：‘吾非悲刖也，悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾之所以悲也’?！?/p>

翻譯

于是卞和捧著那塊璞石，在楚山腳下一連痛哭了三天三夜 ，眼淚流盡，血也哭了出來(lái)。文王聽(tīng)說(shuō)了這件事后，就派人前去調(diào)查原因，那人問(wèn)他說(shuō)：“天下被砍去腳的人很多，為什么只有你哭得如此悲傷呢?”卞和回答說(shuō)：“我并非因?yàn)槭ルp腳而感到悲傷，而是痛心世人將寶玉看作石頭，把忠誠(chéng)的人稱(chēng)為騙子，這才是我感到悲傷的原因??！”

完璧歸趙，典出《史記·廉頗藺相如列傳》：

“城入趙而璧留秦；城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙?！?/p>

用典例：

“哀哉楚狂士，抱璞號(hào)空山?！薄K軾《夢(mèng)中作寄朱行中》

“舍人固多奇，奉璧登章臺(tái)。君王擊缶罷，將軍負(fù)荊來(lái)?！薄螞_之《戲李相如攜婦還金鄉(xiāng)》

筆者的一點(diǎn)廢話(huà)

暴擊副屬性的五星長(zhǎng)柄武器，簡(jiǎn)單易用的增傷機(jī)制，不受稀釋的高額白字，樸實(shí)而強(qiáng)大的和璞鳶，正如一塊未開(kāi)的玉石，等待著第一個(gè)槍C的發(fā)掘。魈無(wú)疑將會(huì)是和璞鳶的卞和，但誰(shuí)能夠把和璞鳶從卡池里撈出來(lái)，使它完璧歸魈呢？想必要請(qǐng)藍(lán)綠色的修改器，來(lái)?yè)?dān)任藺相如了吧？

——不，這不是藺相如，這是在以十五城易璧啊。

書(shū)籍篇

1.《天衡絕倒集》

絕倒，前仰后合地大笑；

東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問(wèn)：“我詞何如柳七？”對(duì)曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’?！睎|坡為之絕倒。

——宋·俞文豹《吹劍錄》

2.《霖鈴精選詩(shī)集》

雨霖鈴，詞牌名，原唐教坊曲，相傳為唐明皇李隆基，因悼念貴妃而作。柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》為婉約派詞一大高峰。

“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。”

——白居易《長(zhǎng)恨歌》

此外，游戲中的書(shū)籍有一部分捏他了現(xiàn)實(shí)中的文學(xué)著作，將其中的故事和《原神》的世界觀(guān)做了融合。就筆者發(fā)現(xiàn)的，包括：

古龍的《蕭十一郎》、馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》、雨果的《巴黎圣母院》、谷川流的《涼宮春日的憂(yōu)郁》、以及歌德的《少年維特之煩惱》。有興趣的，可以翻一翻背包里的書(shū)，大多數(shù)都很有趣。

地名篇

1.荻花洲

荻花，一種生長(zhǎng)在水邊的植物，形似蘆葦，多用于烘托蕭瑟的秋景；

“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！薄拙右住杜眯小?/p>

2.望舒客棧

望舒，即月神，亦可代指月亮本身。

“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。”——屈原《離騷》

3.靈矩關(guān)

靈，神圣的；矩，角尺，引申為法度。

“越八九於往素，踵帝王之靈矩?！薄苤病段旱抡摗?/p>

4.天衡山

天，至高的；衡，稱(chēng)量，引申為裁判權(quán)；

“曹操階禍，竊執(zhí)天衡，殘剝海內(nèi)，懷無(wú)君之心?！薄T葛亮《為后帝伐魏詔》

5.奧藏山

奧藏，隱秘處、物產(chǎn)聚藏之所。

“左郁右鄰窺奧藏,南浯北嶧問(wèn)奇鐫?！薄交亍洞雾嵓拇o(wú)竭并送所撰旃檀林記》

6.慶云頂

慶云：祥云、顯位

“若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶云。慶云見(jiàn)，喜氣也?！薄R續(xù)《漢書(shū)·天文志》

7.無(wú)妄坡、無(wú)妄引咎密宮

無(wú)妄：不測(cè)，意外；引咎：將過(guò)失歸于己身。

“元亨，利貞。 其匪正有眚，不利有攸往?！薄兑捉?jīng)》

翻譯

很順利，利于堅(jiān)持下去。不正當(dāng)?shù)男袨闀?huì)帶來(lái)災(zāi)禍，不利于向前發(fā)展。

筆者的一點(diǎn)廢話(huà)

刷不出金色魔女套，你的意思是怪我咯？

8.淥華池、華池巖岫

淥，清水；岫，山峰、山洞。

“淥水蕩漾清猿啼”——李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

“云無(wú)心以出岫”——陶淵明《歸去來(lái)兮辭》

9.瑤光灘

瑤光，北斗第七星，又稱(chēng)大熊座η，古以為象征祥瑞。

“瑤光之精，至和之珍；彩霞之色，景星之文?！薄鹾椤度鹣筚x》

10.南天門(mén)

南天門(mén)，天庭的正門(mén)，直通靈霄寶殿。

在游戲中指的應(yīng)是下圖中“二山夾江，回合如門(mén)”的景觀(guān)。

“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！薄畎住锻扉T(mén)山》

11.珠鈿舫、海上盛珠鈿

鈿，嵌花首飾；舫，精致華麗的游船。

“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭?！薄拙右住堕L(zhǎng)恨歌》

12.孤云閣、孤艦履孤云

孤云，單飛的云朵，有孤獨(dú)、貧寒、漂泊、隱逸之意。

“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑?！薄畎住丢?dú)坐敬亭山》人生歸離復(fù)歸離，借一浮生逃浮生。

“人生歸離復(fù)歸離，借一浮生逃浮生?！?/strong>

嗯……這個(gè)應(yīng)該不屬于標(biāo)題中所述的，傳統(tǒng)意象與典故考據(jù)，不過(guò)出于對(duì)璃月的喜愛(ài)，筆者決定還是把它放進(jìn)文中。

本詩(shī)出現(xiàn)于慶云頂之上的云中仙居，結(jié)合在奧藏山的突發(fā)任務(wù)，可以確定，仙居、遺字，還有仙跳墻的菜譜，都是留云借風(fēng)真君所留下的。歸離原中的“歸離”一詞，無(wú)疑是來(lái)自于“歸終”與“鐘離”二位魔神之名。而詩(shī)中的兩個(gè)“歸離”都可以理解為雙關(guān)，既指作為地名的“歸離原”，也可以作為動(dòng)詞，來(lái)了又走，體現(xiàn)了留云借風(fēng)真君，對(duì)于自己不甘清閑，反復(fù)出入人世的自嘲；

同時(shí)，“浮生”一詞也有兩重含義

第一重：云中仙居由“浮生石”所筑，“浮生”，指的就是云中仙居；

第二重：“浮生”即是浮生本意，和“千手百眼之浮世”相同，指凡人聚居的社會(huì)。

“在我的人生中，我反復(fù)地出世入世，一次次來(lái)到，又離開(kāi)歸離原，
有時(shí)候我又希望能夠借著浮生石所筑的仙居，暫時(shí)逃離世俗的喧囂。”

璃月后續(xù)劇情、地圖開(kāi)放后，若有新的有關(guān)內(nèi)容，筆者將繼續(xù)在此帖更新，感謝各位的點(diǎn)贊與支持。